念佛不分圣凡◎ 印 光【原文】念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦不能念。惟人最易

道不用修 但莫污染◎ 道 一示众云：道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤

◎ 智 者耳听为虚，眼见为实，这是流传千载的经验之谈，然而随着对科技与心灵的探索，我们会发现过往深信的一切感官所知都可能不尽真实。本期讲堂，就让我们从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个方面一起来探讨感官所知

爱惜光阴◎ 彻 悟世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减。一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎？苟

◎ 妙 莲漏就是烦恼。漏在佛教里是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏

◎ 大 安问：请开示生则决定生，去则实不去的含义。大安法师答：这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后，常修净土，并以念佛法门劝人修持。一日，问诸学人：若言舍秽土、取净土，厌此土、欣彼土，则是取舍之

我们在世间，一切的行为目标，就是为了离苦得乐。离苦得乐也是佛法的根本目的，我们佛教讲的慈悲就是拔苦与乐。佛法里面离苦得乐的方法有两种。即苦而离苦一个就是即苦而离苦--处在苦的环境里面，他却不会受到苦，

原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉，默默行进着。他们神态安祥而又坚毅，使得

倓虚法师今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来

宏圆法师为什么要校量布施的功德呢？一是布施的福田不同，就是受施的对象不同，所修的福报，所修的福也不一样。《四十二章经》中说:饭恶人百，不如饭一善人。这个饭，包含事事供养，包含一切供养，这个饭的意思。饭