1、首先明确自己依止善知识的目的。只有内心目标明确，才能够按照自己的目标选择相应的善知识做自己的导师。如佛教中依止善知识的目的就是希求当下生活能够幸福美满，将来能够出离六道轮回，按照这个目标，选择依止

因为善知识都是有体系的，也就是说是靠谱的。你找到一个靠谱的人，那你就靠谱了，光你自己折腾还是不靠谱。 就像我讲的我那位会喝茶的同参一样，他喝茶在五台山甚至在全国都是很出名的。有的人喝了几十年茶，遇到这

依止分自依止，法依止。「自依止，法依止」的教示是佛陀重要的法身慧命之一。自依止是完全依赖自己靠自己充份消化、拣择听闻法义及实践法义，不倚赖别人告诉你「应该」或「必须」怎么做;法依止是依宇宙普遍的真理，

善知识是指正直而有德行，能教导正道之人。 依止法属于道前基础，在修学中具有重要地位。那么怎么选择善知识来依止呢?我们怎么判断一个人是不是善知识呢?《庄严经论》中说，善知识须具“戒、定、慧，德胜、精进、

怎样用功呢?修依止法的时候，有很多人来同我说：师父，我要依止你修学佛法，可不可以?我说：可以，你依止吧。怎么个依止呢?靠着师父呗。不是这样的!依止有两种：一种叫住依止。大家在这里，我们住在同一个地方，

1.得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》视之为“全梵行”，如法依止，自然进步迅猛，为成佛捷径。2.诸佛悦豫：十方诸佛都会欢喜赞叹。这不仅因

(1)具戒知法，已满十夏，明了四相五法等作为阿阇黎的一切条件。 (2)能勤教授：即具悲，肯认真负责地教诫弟子，愿意慈悲摄众而不企攀众缘。(3)明共行别行，能须呵切勒。即明白七种师徒间共同的责任和义务，

依止上师有三个阶段：观察、依止、修习上师的意行。首先要用智慧来仔细地观察、分辨，当自己能确认他是个具德的上师善知识，再去依止。具德的上师肯定会有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承，也一定有圆满的灌顶

当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿弥陀佛!《无量寿经》也说了，要把阿弥陀佛