诸同学,禅宗法门,以‘心即是佛’为究竟,所以不立语言文字,故曰‘言语道断,心行路绝’。密法道理,更不可说。今以大家再三启请,又因各位修持有年,对本法已有认识,姑且随缘,方便说之,不过使大家知道的过程,

此经以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿。非愿不足导行。非持名妙行。不能满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣

首先我们学习传统的“信愿行”。这一提法，古代很多祖师都曾经有过专业的著作，我们就挑选一部很多人都熟悉的蕅益大师的《弥陀要解》。这部《要解》是蕅益大师对于“信愿行”三法的解释。“信”是六信，“愿”是厌离

你光念阿弥陀佛，保佑我荣华富贵，生天，这样的愿与阿弥陀佛的愿不对头。阿弥陀佛的愿是：你念了佛就要在我这个地方投生，你在我这莲花化身，我接引你来生。你却说我念佛但不去你那，各说各，与阿弥陀佛的愿不合。念

当你知道“信愿行”，但以为“行”是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿行”，但不知更准确的含义是“信愿持名”的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但不知持名最

这个问题症结在于所信不正确，因为他不了解《阿弥陀经》的意义。我们要信︰平生只要念佛，不必担忧临终，临终自有佛来迎接，不是我们临终念佛而佛来迎接，是平生念佛佛来迎接，因为我们平生念佛，临终的时候有可能是

信愿行的基本内容净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。印光大师云

行往生任何净土，我们要"发愿 修证功夫"。如普陀山观世音菩萨的琉璃净土。我们发愿想去，于是买了车票，到普陀山依旧是观光旅游。普陀山对我们而言是秽土，对观世音菩萨是遍地琉璃，七宝庄严的净土。因为我们心没

首先讲“信”，一般的理解是这样子的：相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，这叫“信”;第二是“愿”：光相信有极乐世界、有阿弥陀佛，你不愿往生没有用，所以还要发愿，愿往生;第三是“行”：光发愿往生，你不修

首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他;又要信因，又要信果;又要信事，又要信理。“信愿行”，信：深信念佛求生西方极