僧官-第1页-学佛笔记

历代僧官的演变

法果受命道人统其实，在后秦设置僧官制度之前，早在东晋及北魏之时，就已经建立了僧官制度。根据《续高僧传》卷六记载，在晋代就有“僧司”的设置，它的时间，根据现代人的研究，至少应该是在西元四○一年之前。在此

僧录始设于后秦，北魏、北齐称沙门统、昭玄统等，至唐代重设，掌管全国寺院、僧籍、僧官补授等，“统领天下诸寺，整理佛法”。唐中叶后设左、右街僧录二人，以后历朝多设立此职，并设有相应的僧官机构，如明、清时中

根据《大宋僧史略》、《佛祖统纪》等史料记载，自汉代至西晋之间，为中国佛教之初传期，寺院、僧尼不多，译事与法事尚属初创，当时来华传教的沙门都由朝廷安置在负责接待各国来宾的鸿胪寺，因此当时有关僧尼事务就由

僧官制度的内涵主要包含以下几点：1、僧官是仅仅存在于封建时期的宗教历史现象。2、僧人才有资格担任僧官，世俗之人不能。3、僧官的任职必须经过封建王朝的认可。4、一般来说，僧官的管理范围是佛教事务，不涉及

由于清代是藏传佛教发展的高峰期，尤其是从顺治帝开始，至康熙、雍正、乾隆几朝呈上升趋势，到乾隆时代，喇嘛数量多达1752人。在清朝，北京藏传佛教寺庙之多、规模之大、僧人之众均大大超过了元、明两代，其发展

佛世时代，佛陀针对弟子所犯的过失，因时因地，随机制定生活的规矩，这就是制戒的动机。当时，有关僧团的事务、大众生活的秩序，包括对于触犯戒律者的处置，完全由僧团自行裁决处分，就是所谓“僧事僧决”的最高原则

南朝的僧官制度直接承继东晋，但又适应南朝政治的特点和佛教发展状况，而有所发展和变化。僧官分中央、地方和基层三级。中央僧官是统领全国佛教事务的最高一级僧官，官衙仍称僧司、僧局或僧省，大概由皇帝直接统辖，

僧官是管理佛教事务官员统称。十六国后秦以道䂮法师为僧正，是为立僧官之始。南朝宋亦置僧正，梁置大僧正，唐、宋设有僧官衙门僧录司，掌众僧事。辽代上京、燕京设僧录。金代路设僧录、僧正，州郡设都纲，县设维那。

北魏僧官,始于太祖道武帝(拓跋硅)之时。据《魏书·释老志》记载:“皇始(396—398年)中,赵郡有沙门法果,诫行精至,开演法籍。太祖闻其名,诏以礼征赴京师。后以为道人统,绾摄僧徒。”魏晋时期,佛教徒

沙门统、都维那等僧官的职能,主要是在中央政府统辖之下,管理全国僧徒,以更好地担负起北魏统治者所期望的“巡民教化”的任务,并具体地处理有关僧务,包括制定和执行僧律,决定和批准僧尼资格,掌握管理僧祗粟等。