「受」，指感受，领纳的意思。乃是我们人的身心器官和外界接触时的感觉。有关「受」的类别，我们可分为两种：身受、心受。那什么是“身受”呢?「身受」：意在说明我们的眼、耳、鼻、舌、身等五根，对尘境所产生的

如果可以看透这个虚妄的“触”，那么我们就能看透虚妄的“受阴”，因为“受阴”的根源在“触”，这个“触”破了，那么“受阴”也就不攻自破了。关于这个虚妄的“触”在《楞严经》中说是“幻触”，既然是“幻化”的

《圆觉经》“如是我闻，一时，婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土……”【正受】音译作三摩钵底、三摩拔提、三

在修习四念处的观照法门时,受蕴的观照是介于身与心之间的念处。受与身相关联,例如心情郁闷时,胸口会闷,心情开朗时,全身舒畅,生气、紧张时,心跳呼吸加快,内心平静时,心跳呼吸会减缓。受与心也有相关性,心

梵语pan~ca upa^da^na-skandha^h!，巴利语pan~c' upa^da^na-kkhandha^。又作五受阴。即由取(烦恼)而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行

受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。依于六根所

“五根”与“五尘”相对时，皆能生“受”。我们就先从“眼根”与“色尘”相对因而生起的“眼识”说起。《量子启示录》：我们知道的光线是通过眼睛进入，投射到视网膜的后部，激发出电化学脉冲信号，信号经过神经纤维

五蕴当中的第二个，就是受蕴，所谓“受”，是指众生肉体与精神上的感受。感受可以分为三种：痛苦、快乐以及不苦不乐的中等感受，这些感受都属于有为法。以前也讲过，凡是有因有果的物质，都叫做有为法;既没有因，

现代人喜欢用科学来证明一切，在“十二因缘”的关系中：“受”的根源是“触”(触缘受)，也就是从“触”(接触)生“受”(感受)，“五根”接触“五尘”从而产生“感受”。如果能够认识到根本就没有“触”，那么

当我们能够看到“受阴”的时候，就已经是在深入的了解隐藏在海面之下的“冰山之体”了。达摩大师云：“法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得……