多罗那他尊者对时轮六支瑜伽的解释最为全面,他认为《时轮根本续》是对集密思想的进一步深化。例如,在 “ 修行品 ” 中,把集密六部法概括为身、语、意三种曼荼罗,运用收摄、禅定、行风、持风、随念和三摩地等
苦海,在佛教中是指众生流转于生死轮回中,备受种种的痛苦,好像沉溺于无边无际的大海之中一样,并不是真的大海。《法华经·寿量品》谓:“我见诸众生,没在于苦海。”人之所以在生死轮回的苦海之中,就是由于六根不
在这里要了解大乘了义中观自性,总示教派差别,认识中观的建立,清除他分别边,首先要了解他部外道的观点是离解脱道,本派佛教主张与解脱道相关联。外道教派虽然不承认有解脱道,但是在有关善趣增上生法方面,顺世派
在藏历阴木猪年(明万历三年,1575年)箕宿月(藏历六月)十八日,尊者生于曲科顶地方。父名南杰平措,母名多杰布噶拉姆。他出生时被包在五彩胎衣中,将其破开后里面是一个婴儿,手足有法轮之相,身上发出藏红花
多罗那他作品——《印度佛教史》,为其代表作之一,是一部较系统地介绍印度古代历史的名著,一向受到国际学术界的重视,已被译成俄文丶德文丶英文和日文等多种文字,国内有藏汉两种文字的版本。这部历史著作之所以备
尊者弘法利生,时局动荡不安,觉囊派正法已现衰弱之相。然而尊者以大乘行者的行谊,淡泊世间名利,靠着慈悲心丶高尚的品格丶广博的学识,又为人谦和丶不分贵贱皆平等谦虚以待,使与之相处之人,无不感受修学正法之慈
八岁时,经过师徒商议,请来达隆巴钦波更噶坚赞前来授与出家戒,取名为“贡噶布扎西坚赞,”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他”(意为“救度怙主”)。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论,得到