在家同修有工作，工作好好做，做的同时，我们这个心态转过来。以前是为自己养家糊口，还继续。现在呢?借工作的因缘，上为国家，报效祖国;下呢，我这个工作所涉及到的任何人，我尽可能把每个环节都做好。不是为了薪

往生是愿心在支持，是心去，而不是靠人员在推动，是我们自己坚定的愿往生心起作用。深信极乐世界真实不虚，发愿，这一生一定要往生极乐世界。而后，养成念佛的习惯。在念佛的习惯当中，最重要的是什么事情?最重要的

学佛无他巧，只是把生处变熟、把熟处变生而已。因为我们的心与十方诸佛是一个心，十方诸佛没有习气成佛作祖。我们众生有烦恼、有习气，就到了众生法界。修行就是把我们以前熟悉的习气把它变得生疏，把佛法变得熟悉，

也就是说，人有纯粹的善良的习惯，长长久久保持不变，这就叫善根。就像树有根了，它能够吸收营养，维持生命，健康成长，开花结果。一个人内心培养成善意的习惯，不管遭遇如何，不会改变。当前我们学佛的朋友，生活中

什么叫这也应该?那也应该呢?善的，善的事情，好的事情应该做，你不做也不对。我们就说得简单一点，这边地脏了，你看到了就应该扫，你不扫你就不对了。就这么简单。我们不要拿着戒条去对照，这戒条上没有说必须让我

生活中，每个人感受到的快乐与痛苦皆缘于自己心中所念，当心念少欲知足时，即使生活过得清贫也能有快乐的感受。记得，在我很小的时候，曾去拜访一位住在山里的亲戚，他们每天过着日起而作、日落而息的生活，因为周边

波旬，他化自在天之主，具体参考《灵山》波旬(梵文Papiyas或Papman)在《阿含经》中常作魔(mara，即魔罗)，或魔波旬(Mara-Papman)。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”

你想阿弥陀佛的形象，想到他的光明，想到莲华，想到西方极乐世界的功德庄严都是可以的。但我们一般还是以音声作佛事，就是念清楚、听清楚。如果有时候想到自己的人生很苦，想到西方极乐世界非常庄严，这样去想，也可

我们认为一尊像有灵感，心诚则灵，这也能理解。但是大家也不想想，如果我们殿堂的观世音菩萨，就我们修全寺，殿堂里面的观世音菩萨。你早晨去拜的时候，忽然发现他不见了。干什么呢?他显灵到厨房去做饭了。各位，你

由以上几个方面可知，魔波旬与佛及其弟子的关系实在是很“密切”的。波旬施展种种变化和伎俩，这只不过是魔法的外在形式，魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。可