学佛笔记

方立天：天台宗心性论述评

天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风，提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论，着重探讨宇宙万物的如实相状，本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体，一切事物当体就是实相，万物的不同形状就是显示万物自

方立天：中国佛教净土思潮的演变与归趣

一、前言佛教净土是指被净化的国土，也就是净化众生，远离污染、秽垢和恶道的世界；是佛、菩萨和佛弟子所居住的地方，是众生仰望和追求的理想世界。佛教净土观念流传中国，经历了一个不断演变的过程，其间也日益增添

方立天：从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想

从对如何是佛的回答看禅宗的核心思想佛是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表，追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛？佛的特性、本质、功能、形象如何？佛如何定性、定位？这是佛教传入中国后首先

方立天：慧远的政教离即论

内容提要：慧远提出政教离即论，系统阐发了佛教与政治既相离又相即的主张。他十分强调出家僧侣独立于政治，强调政教分离，同时又多方面论证佛教与政治的一致性，肯定其相即不离的关系。从总体来看，佛教既独立于政治

方立天：慧远的佛学思想

慧远是东晋继道安之后的又一个义学高僧和佛教僧团领袖，他在庐山探讨中国佛教的发展之路，使庐山成为与长安齐名的东晋佛学中心。慧远（334-416），俗姓贾，雁门楼烦（今山西省代县）人，他生于仕宦家庭，十二

方立天：禅风如何由“不立文字”到文字禅？

禅风如何由不立文字到文字禅？方立天内容提要：北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂(诗歌)等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由不立文字到文字禅的变化。临济宗人大慧宗杲主

方立天：中国佛教的过去与未来

中国佛教二千年的历程，其实质就是佛教中国化的历程。二千年来，佛教不仅深刻地影响了中国社会，也程度不同地影响了东亚、东北亚和东南亚。在中国和这些地区国家的广泛领域，无不显示出佛教的巨大作用，这构成了中国

方立天：四十余载的佛学人生及学术生涯

四十余载的佛学人生及学术生涯对于中国人民大学图书馆的工作人员来说，方立天这个名字并不陌生。新图书馆四层的库本阅览室为他专门准备了一张桌子。一位刘姓工作人员说：自从我在库本阅览室工作，他就一直在这儿！在

方立天：华林禅寺：禅源初地

华林禅寺：禅源初地方立天广东禅学历史文化长廊系列活动是继首届世界佛教论坛后中国佛教的又一重大活动，表明以明生为首的广东佛教协会领导的佛教文化自觉。这次活动特点是以弘扬禅宗历史文化优秀传统为主。禅宗源于