如名色差别中说。受蕴云何?谓一切领纳种类。想蕴云何?谓一切了像种类。行蕴云何?谓一切心所造作意业种类。识蕴云何?谓一切了别种类。如是诸蕴，皆通三界。四大种云何?谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云

表面看上去，貌似“想”和“识”没有什么区别。但是经文中有一处关键的地方，就是佛陀在描述识的时候用了“刺激”、“不刺激”，“咸”、“不咸”两个对立的概念。正是这两个对立的概念，区分了“识”和“想”。“识

关于“想蕴”我们先来看一个“杯弓蛇影”的成语故事：从前有个做官的人叫“乐广”。他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天喝酒。有一次，他的朋友在喝酒的时候，忽然发现酒杯里有一条青皮红花的小蛇在酒杯里游动，

想蕴为五蕴中的第三位。《大乘广五蕴论》曰：“云何想蕴，谓能增胜，取诸境相。增胜取者，谓胜力能取，如大力者，说名胜力。”又、《成唯识论》曰：“谓于境取像为性，施设种种名言为业。”想蕴的想，即心所有法中遍

佛教谓一切有为法之积聚有五种类别，想蕴即其中之一。人有想像事物善恶邪正，或想像眼、耳、鼻、舌、身、触之种种‘情想’，积聚之，称为想蕴。俱舍论卷一(大二九·四上)：‘想蕴，谓能取像为体，即能执取青黄、长