从史实的观点，道信与法融，法融与智岩，智岩与慧方，都不可能有师承的关系，那为什么要传说牛头六代呢?道信传法融，是黄梅的传说，还是牛头山的传说?这一传说，包含些什么意义呢?六代相承，尽管不完全真实，而牛

完成了衣钵的传承，四祖道信忽然觉得一下子就闹了下来。他把一切事务全都交给了五祖弘忍，自己决定出门走。他知道，在这个世界上，还有许多的高人他还未结识，他要在自己的晚年尽可能多地结识一些这样的高人。四祖道

牛头六祖的传承牛头宗的传承，一向说是：四祖道信付法融，别出牛头一派。法融为牛头初祖，以下是智岩、慧方、法持、智威、慧忠。经近代的研究，对道信与法融，法融与智岩，智严与慧方，是否有师资授受的关系，是很有

唐佛教宗派。属禅宗，亦称牛头禅。贞观十七年(643)，法融入金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室修禅法。后经禅宗四祖道信认可，为牛头禅初祖。自是参禅人众，法席大盛。该宗认为人生若梦，万事皆空，世人以

世人皆知道中国的禅宗是从六祖慧能开始的，其实，中华禅的源头不是来源于我们大家都熟悉的禅宗，而是来源于牛头宗。牛头宗原出于三论宗。始于牛头法融大师，相传为四祖道信法嗣，是禅宗的旁支(据本人历史考证，道信

牛头宗是中国禅宗四祖道信的弟子法融创立于金陵(今南京)牛头山的禅派。该宗根植于般若空观，认为诸法如梦，强调要超尘脱俗，故在禅法上提倡“丧我忘情为修”，与中国玄学思想关系甚深。牛头禅曾一度弘兴，但至唐末

佛教初期，在佛陀还住世的时候，并没有形成太大的分歧。直到他涅槃后，弟子们才分成各种不同的派别。期间又经过几十代的演变才传到中国。其佛学的理论融入中国文化后，又发展成几大宗派，各宗派的分支更是多得难以统

牛首见鹤林，梯径绕幽岑。春光浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。古往今来，描写南京牛首山的诗句很多，而自己最喜欢的一直是杜甫的《望牛头寺》，这首诗不仅描绘了牛首山秀丽的

润州、金陵一代，古称江左、江东，是南北朝时期重要的经济文化中心，这一地区的南朝佛教，是都市的佛教，以“兴福”即造寺、造像、布施;“义学”即宣扬经论为主的。南朝四百八十寺，大多都坐落在这片钟灵毓秀的青山

牛头宗，亦称“牛头禅”。中国佛教禅宗派别。以牛头法融为初祖。因法融于金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室长期修习禅法，其弟子也均传法于牛头山，故名。据李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》载：“信门人达者