神秀与慧能彼此有什么评语
禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主张“直指人心，顿悟成佛”的顿悟教说;“北宗”则重视“息妄修心”，强调“渐修渐悟”。后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如冤家，各护其主。首先
神秀之偈
神秀的偈颂是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“身是菩提树。”佛陀当年是在菩提树下证得菩提，故以菩提树为喻，形容佛陀圆满的一切功德。我们的身体就像菩提树。一个觉悟者，他的慈悲智慧都是通
神秀和慧能谁的境界更高
谈境界，肯定是惠能大师境界高，惠能大师是佛境界。净空法师---释迦牟尼佛现的是佛身，六祖能大师现的是比复丘身，比丘身是佛身，外现比丘身，里面的确是佛境界。净空法师---我们看六祖跟神秀两个人，要从学术
神秀的史籍记载
僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家
神秀的相关故事
禅宗讲求不立文字，教外别传，因此禅宗开悟的大德，除了要传法的祖师，留个只言片语外，几乎没有多说一句话的，五祖弘忍就是这样的一个人，他果断地选择了惠能为六祖。而这个果断的选择是非常人能理解的。四祖道信时
神秀的早年经历
神秀早年学习经史，后出家，50岁时，到蕲州双峰山东山寺(在湖北黄梅县东北)谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾从事打柴汲水等杂役六年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”，令为“教授师
神秀的禅法传承
神秀禅师，继承四祖道信、五祖弘忍的禅法，丝毫没有变化。《景德传灯录》记录，神秀作偈示众说：“一切佛法，自心本有;将心外求，舍父逃走。”《坛经》记载惠能问神秀的弟子志诚，神秀如何示众，志诚说：“常指诲大
神秀的北渐
三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一
慧能与神秀的不二法门
神秀是禅宗五祖弘忍最欣赏的弟子，用现在的话说就是很受班主任赏识的学霸。弘忍要是外出云游一段时日，也会把寺庙里的大小事务都交由神秀来掌管。其他和尚都明白掌柜的迟早要换成神秀，以防今后被穿小鞋，所以都对未
神秀的介绍
神秀 (公元606～公元706)唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史，博学多闻。年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍