见浊：可以与世间法所讲的世界观相对应，实际上「劫浊」是最根本的世界观。见浊，就是以「身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见」这五见为体。身见：众生执着这个肉身就是我，一切的烦恼习气由此产生，这是我执。可是

“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能

佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”文句四下曰：“见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十

“见浊”是什么呢?“见浊”是见惑的前五种，就是身见、边见、见取、戒取、邪见，这五样称为“五利使”。因为它非常之迅速、非常之灵利，比谁动得都快。“见”，说俗话，当然说得不很恰当，就是你的观点、看法。对于

见浊：汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍，水火风土，旋令觉知，相织妄成，是第二重，名为见浊。这是什么意思?就是说，到了劫浊产生了以后，概念已经有了，我外在的世界，你就以现在的根身，这个根身你怎么以为