具备两个条件或两层含义,就是发菩提心的本体。弥勒菩萨亲言:“发心为利他,求正等菩提。”其中,第一个条件或第一层含义,是以悲心缘有情,愿一切众生远离苦因及苦果;第二个条件或第二层含义,是以智慧缘正等菩提
噶陀大堪布阿格旺波,又称堪布阿琼,生于公元1878年.乃圣地大班智达比马米札和雪域智者之王遍知者隆钦饶降巴的再显化身,是近代龙钦宁提最伟大的传承上师和绍胜者。他的名号像日月般闻名于世界,是一位真正的贤
莲花生大师在藏传佛教里信仰极为崇高,后被西藏法王称许为西藏人的保护神。至今奉守其传统的宁玛派,尊莲花生大师为共同的根本上师。从世俗角度来讲,莲师现在已前往罗刹洲,在红色铜山为罗刹众生转法轮;但就实相而
堪布阿琼(阿格旺波尊者)二十一岁时,诺西隆多每天给他传几条宁提法门的极密教言;每次得到教言,堪布都会在数日内禅修窍诀之义;之后再向上师请教探讨并断除增益。隆多解释说他的宁提法门有来自晋美林巴传多智钦再
辽西龙多丹比尼玛座下有五位最为杰出的弟子,其中成为法嗣之主的,是最为殊胜伟大的堪钦阿格旺波仁波切、也称堪钦阿琼(阿噶)仁波切及阿旺巴桑仁波切。具有神异智慧的阿琼仁波切,乃修持深奥脱噶而证登十地五道功德
噶陀寺修行院中有一位从甲绒来的喇嘛,他本是闭关院的首座。有一天,过了中午还没有听到下座的号声,大家跑去看时,这位喇嘛还端坐在禅垫上,有的人认为他走了,就赶紧跑去请示尊者(阿格旺波),尊者说:“他不是死
1、依靠暇满难得与寿命无常对谋求现世心生厌离,依靠轮回过患与业因果对谋求后世轮回的心行产生厌恶,间接对谋求自私自利的心行产生厌恶,这是全知无垢光父子不共的引导法。2、修行的方法或修行的心态比所修的法更
十五绕迥土兔阴年十月十日上午,依怙圣上师、大堪布金刚持阿旺贝桑波,生于多康二十五圣地之一的多康哲达色姆岗附近,即众大圣人居住过的噶陀先保茸的拉瓦程力圣地的岭姆贝玛扎格岩纽修村,姓莫保东岭的大、中、小三
第一、了知上师是佛了义不了义当中,按照不了义的观点来说,上师是真正的佛化身,他相续(指相对自相续的他相续)所摄的一切佛陀为了利益 所化众生,随机调化,身色所包括的化身有为法,依靠一切佛陀的大悲、愿力和
阿格旺波尊者身上生来就有彩色五方佛的法器像,顶轮上自然显现有“嗡”字,胸间自然显现一“吽”字,鼻尖上有自生的“阿”字。灌顶时,弟子们全都千真万确地看到、尊者身上的这些诸佛身语意的种子字闪闪发光!噶陀大